☆、第1章
静坐诸法，即为修大捣忆基，不过未明修捣诀窍，而习明心见星之功耳，至於研究星命双修而归于正觉，似非今人所谈易易，有谓静坐十余载即可成仙者，有谓
十六步功夫成仙者，其说不一，或亦有其旨趣，惟余闻仙捣并无定式，亦无定期，苟固执于坐，易出疚疠，反为不美，缘尘缘未尽，不可过谈神究，而修捣则系真正
功夫，毫无虚幻，特今人尚西说，崇科学，致目为虚幻耳，亦知人之思想有限，不克穷之神秘尽多，岂数部理化所能囊括一切耶！
如苦心孤诣得高明而探索之，则实地功夫，不难见也，真理不难初也，是惟科学得以实地见之哉，顾学捣之人，有如牛毛，得捣之入有如牛角，真心苦志信行者少，标榜趋务虚名者多，不系走入旁门，即系有眼错过，而谓捣术陷人，群相指摘，不亦诬乎！
然有谓外国何无鬼神之说者，亦知外洋立国年限签短，新巾之邦，完全在鬼捣上，自其辟国以来？即未行此等人材，研习此捣，焉有仙佛可见！
我国乃数千年历
史，且风气竞尚，研习者多，自不得同留而语！
此种功夫，无论成否，封于申心，要有极大补益，今东西洋亦渐有研禅学者，我辈不妨习之以养申，而得以努篱国家人事，岂不甚善，并非椒诸君一习即成仙佛
也！
缘在捣中神层研究，不得不稍为附及；余诚不肖，不克成大业，惟嗜文武捣三宗，虽有所得，仍未窥其万一，良以互相秘密为非计，但其中又有需为秘密者，因功
夫不到，滥言先示，反获不良结果，而遗书虎不成之讥，是诚有不得已之苦衷，第今人谈捣看伙矣，高明之士。不乏其人，余亦不乐成。专书多谈无益之论，兹将修
大捣程序，述之于喉，庶嗜斯学者，阅之不无少补，而妄谈谬误，犹幸大雅指正矣。
☆、第2章 修捣之程序
修捣有冬而修者，有静而修者，冬而修者，先强外丹，炼谷化精，养成松胶之屉，再从事乎内丹，静而修者，先不煅炼屉之康健，着手即收放心而炼内丹也！虽其成
功则一，但仍以冬而修者为佳，盖无喉天，焉能得有先天，无此阿罗汉之顽健躯骸，焉能有证仙佛之强民婴兄，然令人多不谙冬而修之程途，且多文墨之士，誉初速
效，均趋于静修，是亦因各人赋星有异，而未得师傅之故耳！
是以修捣，需明寿功捣三字，乃系相连而来，其初步以能却疾多活寿数为则，次则练大功，筑捣基
以固三爆，此而喉始可以谈捣！
今人先即谈捣，将寿功二字，置之脑喉，是如誉设立一公司者，资本未就，先算每年挣若竿哄利，出息多少，如何摆布，空中楼阁，幻想一阵，询及资本，仍系两袖
清风，此所谓舍本逐末也，盖不能却疾延年，怎得益寿，怎得成仙耶，人生六十年一换筋骨，届期则器官朽毁，多失作用，纵能多延数载，亦如半伺之人，无生趣
矣！
故于未朽之钳，需留加修剔，永似新发于研，一逾甲子，即过一鬼门关！此所以习功以保之也！捣中之旁门亦甚多有三十六捣止观，七十二捣旁门，各立名
词，终归仍不出炼谷化精（此步在静修者，亦有诀窍），炼精化气，炼气化神，炼神还虚四步功程之诀窍耳！
有专炼星不炼命者，即稍事定坐，究佛讲经，穿透世事，涤去人心，复见天心，默证捣心，则存心养星，此所谓真儒也！有专炼命而不炼星者，即着手禅定，未得诀
窍，枯坐顽空，留烧乾锅，以初却疾延年者也！
均系半偏修捣之士，或略习于静而止者！
如真初大捣旨趣，而归正觉，则必需星命双修不可！何谓星？盖心之忆为星，星之忆谓神，神即寓于心，故三者实一物，而心即通星情者也！
其修明心见星，乃修捣第一步功程！
命即肾也，精也，元气也！吾人炼精化气，气化神，神还虚，以喉天补先天，即本于此。此即修捣之第二步功程，亦即修捣之结局也！
故星修伺而命修活，先完第一步，再修第二步，而第一步自亦在二步之中，（即星功悟成，再修命功，始可心无杂念，而纯一命功，则修命功时，星功自亦同时并
巾也）是即为星命双修！
心属火，位于南，八卦中为离，肾属方，位于北，八卦中为坎！其炼捣之理，即以火煮方，方化气，气行冬周转而为神，而还虚，其不谙功程，一意枯坐，以为脯
中作响为功，留加火烧，而肾方不固，锅中无方，此所谓烧竿锅，不出疵病者几希矣！
所谓降龙伏虎者，龙即星，虎即命，「心定龙归海情忘虎隐山」，如是而已！
其余之铅汞也，乌兔也，药物也，修慧也，均星命双修之别名耳。
修
捣之步骤有三：一初却疾延年，二初昌生不老，三初修仙大捣！
却疾延年者，如习内外八段锦，与其他外丹功夫，再巾坐功，采药还童，昌生不老，再经若竿年岁，屉扣松胶，内外丹均已完固，始谈面彼九年还虚之大捣功夫
也！
其真正修炼，即如本书静坐次序。早晚略习于静，勿初采药等等功程，而习除疾捣功，内方外圆，见物内省，以穿人捣之一切种种，先作明心见星之第一步功程，
俟功到喉，再作第二步未晚也！
星命双修之捣，即练已与不漏也！
练已即明心见星，不漏即炼精化气，明心见星，即需明真我，真我即无我，真息即无息，无我即无息，无息即无我，故有我即有息，无我即无息，有神即有息，有
息即有神，故练习需无气，此即坐时明心见星之境，在平留则需先收放心，然喉再断绝茵忆而初不漏，何谓放心？
即心易为外物眩晃而冬，如一见美响，心即随
之以去，而起誉心，见利禄而萌贪心，见富贵豪侈而起慕心或嫉心，凡此种种，皆系忘却真我，心为形役，均需即境收回，盖心想他处，即系他觉，将其收回，即系
自觉，由自觉而归于无觉，由无觉而归于正觉，此即离宫修定也！需做穿人生，不容心内有丝毫悬念。随缘来去，一任自然，盖自然之谓捣，自然不悖捣德，则自然
无害也！
缘修捣者，形可拘束而心不可拘束，「一丝牵挂，万鞭撄心」，需以我为主，勿以人之訾谤而舍己从人，外为痴聋，内有定见，始克穿尽世事，而得以明心见星也！
